陈胜亚 摄。

旧时，凤冈境内由于“道路险侧，不可舟车”的自然生态樊篱，人们的渔猎之事，往往在“嚄嚯”声中进行。以“嚄嚯”传递信息，以“嚄嚯”统一动作，以“嚄嚯”提神壮胆，以“嚄嚯”亦作亦乐，以“嚄嚯”祈神辟邪。

“赶闹”，在县境内是人们农闲时开展的一种娱乐活动，习以净茶顶敬“四老爷”为俗，此俗沿袭至二十世纪八十年代末，其俗自然消失。

俗话说“栽秧上坎，跑断脚杆”就是指“赶闹”，人们常常邀约几十百把人，手持灯笼火把和渔叉、网兜、襻篼于夜间前往预约河段。领头人焚香烧纸摆放净茶祭祀“四老爷”，祈求神灵赐鱼饱腹，保佑“赶闹”平安。是地人把“毒鱼”叫作“闹鱼”，虽说是“闹”，实则无毒，鱼吃过“闹”料晕厥而不死。参加活动的人很多，大多慕名而至，河两岸捕鱼者由少变多，各自手持火把和捕鱼工具，随水势追逐捕捉，时而拾取呐喊，时而“嚄嚯”呼应，荡漾曲流河谷，场面十分壮观，所以叫“赶闹”。

“闹”鱼时，就地采摘鱼尾草（又名鱼尾茶）、苦檀子等植物，取“棕衣”包好“闹”料，择紧水（激流）滩，以手握卵石舂碎，随水流冲之，名曰“棕包闹”。其汁所到之处，鱼触而晕方露出水面，“赶闹”者即可叉之、窊之、捉之，喜而获取。

“闹”鱼，有的则用“茶油粑（学名“茶粕”，也叫茶麸、茶籽饼，其以油茶籽经榨油后留下的渣饼）”，取河边水杨柳，学名“水泽兰”，又名“水挑草”，加入少量石灰水捣碎取汁，倾倒于水流中，鱼触而晕，易捕喜得，到得天明“嚄嚯”而归。

笔者记得，二十世纪七十年代末，一年秋收结束，听到跳洞（洪渡河上游）“赶闹”的信息，遂备好网兜、背篼，手持“香把（取柏树皮制作的火把）”履黑而至。赶到半路，得知“赶闹”的人们大多不约而同，趋之若鹜。到得目的地，隐约听见“赶闹”的组织者们为选择“棕包闹”和敌敌畏“闹鱼”而产生分歧。最终多数组织者以“生态”无害争辩取胜。大家以茶油粑、水杨柳“闹”鱼十分欢心。第一次在摸索捕鱼方法中“赶闹”，持麻绳网兜窊得满满的一猴子背篼鲜活的鲫鱼、鲤鱼，回家已是“早饭”时候。祖母取大小一致的鲫鱼煮一钵“鲜鱼汤”，然后泡三杯净茶设案焚香烧纸祭“四老爷”。

传说，“四老爷”是四方神灵，其中有司水之神，主要管理村寨团转水井、龙塘、河流之事，控制水中捕鱼、捕虾、捉蟹的数量；支配水中动物生长数量质量；操纵水中植物生长数量质量；主宰水中动物生死权利。村寨如有德高望重者，去世后均命其法名，安其位，管其村寨团转水中事宜。冠以村寨名称曰：“××司水神灵位”，供阳间人祭祀和念想。如：泉眼、洞穴“泛水（方言，意思为满溢）”为患须设案摆放净茶、烧酒、茶食果饼，以烧“长钱”、焚香祈求“四老爷”派兵遣将征服水中妖魔鬼怪，保平安。俗话曰“钓鱼钓到怪物，不死得脱层壳”。所以，人们在钓鱼、“赶闹”前后须设案摆放净茶、烧酒、茶食果饼，以烧“长钱”、焚香祈求“四老爷”赐予“收获”、佑护平安，否则钓鱼、捕鱼时会获取破衣、破鞋、骷髅之类的不祥之物。

相传，清末县境北有一黄姓老者，晚年以钓鱼作补给，生活丰盈。一天在慌忙中忘记祭祀水大王，就前往应声堡东麓的龙塘钓鱼，当钓钩抛入水时，忽见一庞大鱼肚渐渐露出水面遮挡整个塘口，其见状丢掉钓鱼用具离开龙塘，从此“封竿”不再钓鱼了。   编辑：栾小林